阎立本《步辇图》全卷

作品简介 / INTRODUCTION

　　《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一，是中国十大传世名画之一，现藏于故宫博物院。《步辇图》图绘吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。

　　公元640年(贞观十四年)，吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。被称为“中国十大传世名画”之一。

　　图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。阎立本煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。阎立本为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬;二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。

　　艺术价值

　　由于此图经历千余年的传承，如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫无争议地确定它为阎立本所做，这幅传为阎立本所做的《步辇图》，对它是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人波本有许多争议，而书画鉴定界对《步辇图》的讨论认为《步辇图》的绘制年代不晚于宋代，定其为宋人摹本。但不管是唐代、唐摹还是宋摹，作品的绘画水平都是很高的。

　　历史背景

　　松赞干布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。在唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，促进了吐蕃社会开始向封建制过渡，可以说松赞干布是一位颇有作为的赞普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以偿。638年，他又派使者带琉璃宝入唐求婚，同时，他又带领20万军队猛攻唐朝的松州(今四川松藩)，想以此向唐施加压力以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与唐和好。

　　公元640年，即唐贞观十四年，吐蕃王派大相(相当于宰相)禄东赞向大唐求亲，第二年到达长安。由于当时大唐帝国国泰民安，各民族友好相处，因此，当时竟有五个兄弟民族的首领向大唐求亲，太宗很是为难。最后，想出一个平等竞争的办法：请五位大使参加考试，谁考胜了，就把公主嫁给谁家的首领。 当时出了五道难题，吐蕃使臣禄东赞过关斩将，一路领先，最终取得了胜利。太宗非常高兴，心想：松赞干布的使臣这样机智、聪明，松赞干布自己更不用说了。于是，决定将文成公主嫁予吐蕃王松赞干布。 文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后，吐蕃人在很多地方都准备了马匹、牦牛、食物和饮水，决定隆重迎接;松赞干布亲率欢迎队伍由拉萨出发直奔青海迎接。松赞干布高兴地说：“我今天能娶上国大唐公主，实在荣幸。我要为公主建造一座城，作为纪念，让子孙万代都要与上国大唐永远亲和。”他按照唐朝的建筑风格，在拉萨修建了城郭和宫室，这就是现在的布达拉宫。

　　文成公主入藏时，带去了大批丝织品和典籍，还有许多树木、果蔬的种籽，将中原地区的先进文化和生产技术带进了青藏高原，促进了藏族政治、经济、文化的发展。吐蕃也派送了大批的贵族子弟到长安学习诗书，长安的妇女们也一度风行吐蕃人将脸涂红的风俗，称之为“吐蕃妆”。

　　松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的联系、团结，发展藏族的经济文化作出了重要的贡献，受到人们的敬仰，西藏拉萨布达拉宫内至今还保存着他俩的塑像。

　　作品赏析

　　从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨;右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像弹琴时的左手伴奏一样，稳健而低沉;右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱;一唱一和，和谐有序。

　　另外，只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的，仍然造不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶，和宫女服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛。 从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。根据中国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心人物画成红色。这样做的目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。因为按照习俗，禄东赞来自吐蕃，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合适着红装，一者皇上为至尊天子，然而能够与尊贵相配的颜色只有黄色;二者红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮，不够稳健睿智。如果再考虑仅由于年代久远，风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了土黄色，那么就不难理解作者在颜色安排上的独到之处。

　　从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞;主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵;图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感;全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。

　　题跋

　　一、章伯益《步辇图题记》

　　北宋学者章伯益为其撰文《步辇图题记》并采用小篆所书写，为《步辇图》图释，记述了唐太宗召见吐蕃使臣禄东赞的经过。

　　步辇图题记释文：太子洗马武都公李道志，中书侍郎平章事李德裕，大和七年十一月十四日重装背。贞观十五年春正月甲戌，以吐蕃使者禄东赞为右卫大将军，禄东赞是吐蕃之相也。太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣禄东赞来逆，召见顾问进对皆合旨，诏以琅邪长公主外孙女妻之。禄东赞辞曰：臣本国有妇，少小夫妻，虽至尊殊恩，奴不愿弃旧妇。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄龋太宗嘉之，欲抚以厚恩，虽奇其答，而不遂其请。唐相阎立本笔章伯益篆。

　　二、米芾题跋

　　米芾，初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，自号鹿门居士。是北宋著名的书画家，以书法闻名后世。其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为“襄阳米黻。元丰三年八月廿八日, 长沙静胜斋观”。

　　三、黄公器题跋

　　黄公器，字登仁，登宋熙宁六年癸丑进士，授宣德郎，知衡州长宁县事，其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为 “豫章黄公器。元丰七年正月十二日长沙学舍观”。

　　四、张向题跋

　　张向是黄庭坚的外表兄，担任夔州路提举等官职，其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为 “阎相国之本章伯益之篆皆当时精妙。元丰甲子孟春澣中于日圃泽张向书于长沙之静鉴轩”。

　　五、刘次庄题跋

　　刘次庄，字中叟，晚号戏鱼翁，北宋潭州长沙(今属湖南)人，神宗熙宁七年(1074年)赐同进士出身。担任殿中侍御史、江南西路转运判官等官职。其书法造诣高深，精通正、行、草三体，擅长小楷。其题跋《步辇图》的书体为行楷书，跋文为 “元丰七年二月三日观步辇图,章伯益篆诚佳笔也。长沙刘次庄”。

　　六、曹将美题跋

　　曹将美，南剑州沙县人，熙宁九年(1076年)进士，曾在延平(今福建南平县)为官。其题跋《步辇图》的书体为行楷书，跋文为“延平曹将美以其月十日观”。

　　七、关杞题跋

　　关杞，字蔚宗，会稽(今浙江绍兴)人，熙宁年间以太子中允、朝奉大夫任广西提举常平。关杞精通书法，深得米芾的推赞，称赏其书法具有六朝风范。此题跋为其唯一的书法真迹，另外其在桂林留有《游白龙洞记》书法石刻。关杞题跋《步辇图》的书体为行楷书，跋文为“元丰甲子六月廿八日，长沙驿舍获披阅久之，会稽蔚宗题，关杞”。

　　八、陶舜咨题跋

　　陶舜咨，北宋人，精通诗书，曾任袁州宜春县尉，其题跋《步辇图》的书体为楷书，跋文为“丙寅孟夏十有七日，浔阳陶舜咨尝观”。

　　九、刘忱题跋

　　刘忱，即刘眀复，初名忱，后以字行，洛阳(今河南洛阳)人，精书画，擅山水，官至直龙图阁。其题跋《步辇图》的书体为隶书，跋文为“右相驰誉丹青，尤于此本实为加意。秦丞相妙于篆法，乃删改史籀大篆而为小篆，其铭题鼎钟，施于符玺，诚楷隶之祖，为不易之范;今见伯益之笔，颇得其妙，而附之阎公人物之后，仅为双绝矣。元丰乙丑上已，河南刘忱题”。

　　十、李康年题跋

　　李康年，字乐道，宋代江夏(今湖北武昌)人，博学多才，精通古学，擅长小篆，著有《山谷集》、《东坡集》。其题跋《步辇图》的书体为小篆，跋文为“子山支守官于鄂日，康年获见此画，今十三年，观者皆有跋尾。元祐丙寅六月二十六日，江夏李康年谨题其后云”。

　　十一、张舜民题跋

　　张舜民，字芸叟，号浮休居士，又号矴斋，邠州(今陕西彬州)人，北宋文学家、画家，先后任襄乐令、监察御史。其题跋《步辇图》的书体为行楷，跋文为“天地弥纶际，华戎指掌中。今朝画图里，再见虬须翁。元祐丙寅岁闰月长沙，观豳张舜民题”。

　　十二、邓忠臣题跋

　　邓忠臣，字慎思，号玉池先生，湖南湘阴人(今岳阳市湘阴县)人，宋熙宁三年(1070)进士，官至考功郎，卒赠直秘阁学士，其诗文脍炙人口，流传至今，收录于唐诗宋词之中。其题跋《步辇图》的书体为行楷，跋文为“丙寅三月通孔武仲观于南楚门舟中。邓忠臣题”。

　　十三、张怀民题跋

　　张怀民，名梦得，字偓佺，河北清河人(今邢台市清河县)人。宋神宗元丰年间因反对王安石变法被贬到黄州，与同被贬到黄州的苏轼成为知己。其题跋《步辇图》的书体为行楷，跋文为“元祐丙寅孟夏望日观于长沙县斋。溳川张偓佺题”。

　　十四、琰题跋

　　琰，姓氏生卒籍贯不祥，待考究。其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为“元丰乙丑七月十三日琰赴桂林幕府，子山携酒于话别，因阅画篆奇笔久之，少顷登舟。元祐元年四月记”。

　　十五、张知权题跋

　　张知权，生卒籍贯不祥，待考究。其题跋《步辇图》的书体为楷书，跋文为“静力居士所蓄名画法书，悉皆佳绝，而唐相阎公所作太宗步辇图尤为善本，故后世传之以为宝玩。建安章伯益复以小篆载其事于后;伯益用笔园健，名闻于时，亦二李之亚欤。元祐元年三月十五日，汝阴张知权题”。

　　十六、江澈题跋

　　江澈，生卒籍贯不祥，待考究。其题跋《步辇图》的书体为古篆，跋文为“沛阳江澈丙寅三月望日尝观”。

　　十七、上官彝题跋

　　上官彝，邵武(今福建)人，神宗熙宁九年(1076年)进士，知巴州巴陵县，其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为“田俨、杜垍、上官彝同观，时元祐丙寅五月十八日也”。

　　十八、林定正题跋

　　林定正，济南人，生卒不祥。其题跋《步辇图》的书体为行楷，跋文为“绝艺信有之也，而好之者少;好者有之，而藏之者少;藏者有之，而识之少。公好而藏之，而又且识其妙，不亦今之博古者乎。济南林定正仲书”。

　　十九、姚云题跋

　　姚云，南宋咸淳四年进士，书画大家，入元授承直郎，抚建两路儒学提举。其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为“至治三年夏六月三日，集贤僚佐同观于登瀛堂西。步辇图后篆述所画故事，考之《唐书》，贞观十五年，唐降文成公主于土蕃。 赞普大喜，别筑城为主宫，自是? 昏，则贞观八年也。按本传，东赞三至唐，其上书献金鹅，又在太宗亲征辽之后，则十九年也。传称东赞占对合旨，擢右卫大将军;欲以琅琊主外孙妻之。东赞以 赞普未谒公主，固辞，则在初入朝请昏之时;篆并系之十五年，微失考;且所书 镌戒子孙，而戏墨犹为世宝，岂宿习未能忘耶?大德丁未夏，高安姚云观”。

　　二十、许善胜题跋

　　许善胜，号澹斋，温州人，南宋咸淳元年(1265年)进士，在南宋和元代两朝都做过官，其文学渊博，文采突出，在《步辇图》题跋的书体为行书，跋文为“李唐威信覃远方，王姬万里嫔戎羌。上方步辇罗媵嫱，东赞端简朝清光。殷勤为主迎鸾装，周旋不辱使指将。琅琊外孙依椒房，诏以妻赞恩非常。赞拜稽首不敢当，有妻宁忍遗糟糠。主礼未尽先获臧，何以复命归极襄。茫茫禹服有要荒，人心天理无存亡。阎公粉本真辉煌，建安小篆墨色香，有此二妙齐芬芳，按图犹得窥天章。何年入公宝绘堂，愿与钟鼎同珍藏。尝读坡翁题阎立本《职贡图》，犹以未见墨妙为恨，今乃从宋侯拭目《步辇》之笔，于是效坡体作数语以系卷末。大德丁未，永嘉许善胜”。

　　二十一、郭衢阶题跋

　　郭衢阶，字享甫，四川省叙州府富顺县人，明代著名鉴藏家，万历二年(1574年)进士，先后任真定令、苏州知府等官职。其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为“右《步辇图》，法度高古，真唐人笔，章伯益篆尤佳，米南宫盖鉴之审矣。万历十有三年春仲之望，郭衢阶亨甫再题”。

　　二十二、曾熙平题跋

　　曾熙平，清乾隆年间任顺德教谕。其题跋《步辇图》的书体为行书，跋文为“万历已巳孟秋丁丑登瀛委吏曾熙平审定谨识”。

　　章伯益、米芾等22位历名家的题跋，集楷、行、隶、篆等多种书体，可谓是各领风骚、争奇斗艳。不但为《步辇图》画卷增添了欣赏价值，而且为《步辇图》历史考证提供了珍贵的依据。