阎立本《职贡图》

作品简介 / INTRODUCTION

　　《职贡图》绘南洋婆利、罗刹、林邑三国使者，向大唐帝国进贡方物之史事。一行二十七人，迤逦行列，贡物繁多。人物有高额深目、奇装异服者，以图证史，此画诚佳例也。是唐朝画家阎立本创作的绢本设色画，现藏于台北故宫博物院。

　　该画描绘的是唐太宗时，婆利国和罗刹国千里迢迢前来朝贡的情景。画中共有二十七人，其中白衣虬髯骑白马的人是罗刹国使者，身后有仆从打着伞执着扇，抬着礼物。左边穿长袍手里托着珊瑚打着伞盖的人是婆利国使者，他的随从也带着各式各样的礼物。整幅画设色淡雅，人物造型奇特，线条流畅自然。

　　此图表现的是唐朝时期西域使臣拜见大唐天子的情景，参见队伍排列成队，正行进在郊野丘陵间。中间穿白色长袍、骑高头大马者为使臣，身后有举伞持扇的卫侍。队伍中的人们持有各种不同的贡物，有的手捧珊瑚，有的肩打象牙，有的抱着假山钉，有的抬箱顶罐。一只似羊的牲畜也被作为礼品送来，它与中原羊有所差异，犄角细长，形体较为消瘦。使臣队伍中的人们形象各异，姿态不一，或长须连鬓，或肤色黝黑，或大袍裹身，或赤膊袒胸，仅围短裙，显然属于不同民族，有些甚至来自热带。

　　题跋：宋徽宗在前隔水瘦金书题写“阎立本职贡图”。

　　印记：延陵庄氏淡庵家藏书画子子孙孙爰言永宝、观其大略、心赏、安氏仪周书画之章、安岐之印、朝鲜人、麓村、思原堂、安仪周家珍藏、苍岩子、蕉林秘玩、台州抵当库印、长、双龙(方玺)、政和(联玺)、内府图书之印、宣和(方玺)、大观(半印)、御书(葫芦印，半印)、宣和(联玺)、梁清标印、悦生(葫芦印)、宣和殿宝。

　　背景

　　唐朝时期，中国为世上强大的国家，连接东西双方的通商大道行旅不绝。首都长安在当时已经是一个拥有百万人口的国际性都市，并且成为欧亚大陆上的一个活动中心。在长安的街道上，各类种族、肤色的人群熙来攘往，呈现着嘉年华般的热闹与多样。阎立本《职贡图》所描绘的便是唐太宗时，南洋的婆利、罗刹、与林邑国等前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的景象。

　　阎立本常常配合当时的重大政治事件进行创作，曾参与绘制《秦府十八学士图》、《凌烟阁功臣图》。贞观三年(629)，阎立本被诏画《外国图》(《职贡图》)。

　　作品赏析

　　画中的每位使臣的画相，结束各异，双手的动作，有的略为不同，人物刻画精湛，衣纹作铁线描。总体来说，整幅画卷，画法不媚，古雅有余，用笔高古浑厚，设色则浑穆无华，都保存了较古的风格。

　　图中人物比例准确，笔法圆劲，气韵生动，线条外形状如铁丝，内没有粗细变化、遒劲有力的圆笔线条，是为表现硬质布料的主要技法。《职贡图》描绘的是当时“万国来朝、百蛮朝贡”的情景。人物形态灵活逼真，体现出了当时绘画的高超技法。

　　在色彩上，萧绎和阎立本的《职贡图》又有一定的区别，萧绎的《职贡图》用笔秀润连绵，注意细节的表现。阎立本的《职贡图》厚重明丽、具有更大的感染力，处处展现大国风范及气势。

　　在服饰上，阎立本画上的服饰不再像萧绎画上的服饰那样正规统一，有的没有穿着上衣，可以看出唐朝服饰上的开放。

　　北宋诗人、画家苏轼题画诗《阎立本〈职贡图〉》：贞观之德来万邦，浩如沧海吞河江。音容伧狞服奇魇，横绝岭海逾涛泷。珍禽瑰产争牵扛，名王解辫却盖幢。粉本遗墨开明窗，我喟而作心未降。魏徵封伦恨不双。

　　“职贡图”这个题材有两类，一类以描绘各方来朝使节图像为主的表现方法，从此成为历代《职贡图》的基本形式之一，代表作是萧绎《职贡图》。与之相对，在另一类《职贡图》中，画家并不对使节的服装样貌做出精细描绘，而是着重凸显朝贡队伍的壮观和所献贡品的珍奇，开创这一类型风格的据传为唐朝阎立本所绘的《职贡图》。

　　此图的绘画笔意含宋画风格，但全图的结构特征还保存了唐画风格。设色淡雅，以红色加点缀。它的保存为研究唐朝时期对外的政治，经济关系提供了重要的参考资料。