文天祥草书《谢昌元〈座右自警辞〉卷》

作品名称：文天祥草书座右自警辞卷

作品作者：文天祥

创作时间：南宋 / 咸淳九年（1273年）

原作尺寸：纵36.7cm,横335.7cm

原作材质：纸本

收藏位置： 中国国家博物馆

局部

▲文天祥草书座右自警辞卷局部-1

▲文天祥草书座右自警辞卷局部-2

▲文天祥草书座右自警辞卷局部-3

　　此卷纸本，纵36.7cm日，横335.7cm，书于咸淳九年(1273年)，时文氏三十八岁。作品草书七十一行，其中《座右自警辞》四十四行，三百一十五字，字体稍大。后文跋二十七行，二百八十一字，字体较小。款署“咸淳癸酉六月吉日，后学文天祥书”，下钤“文氏天祥”篆书朱文方印。卷后有南宋王应鳞书跋，元代蒋岩、明代万韫辉、邾智、廖驹、程启充等人题识，并有谢源小楷书渠远祖谢昌元《行实》。卷首为清乾隆帝题“文天祥书谢昌元座右辞、内府鉴藏”等字，下钤“神品”、 “乾隆宸翰”篆书朱文方印。明代都穆的《寓意编》、清代吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、清内府《石渠宝笈续编》等书著录。

　　文天祥(一二三六——一二八二年)字宋瑞，一字履善，号文山，吉州吉水(今江西吉水)人。南宋宝祐四年(一二五六年)进士，理宗亲拔为第一。历知瑞、赣等州，咸淳中除右丞相兼枢密使。卫王立，加少保，信国公。为南宋时期著名的政治家、文学家、书法家、主政重臣、抗元名将。开庆元年(一二五九)蒙古军队围困鄂州，其上书积极主张抗战，并请斩时任主迁都的董宋臣。德祐元年(一二七五)，元军东进，起兵勤王，官拜右丞相兼枢密使，并赴元营议和，被拘至镇江，乘机逃脱，端宗时官复原职，与左丞相陈宜中不和，率兵在闽粤一带活动，与元军周旋。祥兴元年(一二七八)兵败被捕，拒敌诱降，作《过零丁洋》诗以明志。押至大都幽禁三年，于至元十九年(一二八二)一月四十七岁时殉国，衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书所学何事?而今而后，庶几无媿。”其书宗法晋唐，著《文山先生集》，《江宁府志》、《宋史》中有传。 南宋末年，国力衰微，内忧外患。在绘画艺术上所表现出来的尽是残山剩水，在书法艺术上则表现得恍然自失，而文氏书法则如明代鏊在《震泽集》中所言“公之精忠大节，焯焯天地间，而字画精妙，虽纸墨之微，亦皆不苟。”清吴升《大观录》中称“信国公精忠大节，以一身任有宋三日祀纲常之重，临池小道耳，无足为公轩轾，然世之宝公翰墨者，比于唐之颜平原。盖两公书不必同，其忠节同也。”可见人品、书品，文氏当为南宋末年书坛大家。据有关资料记载，文天祥以小篆书法闻于当时，《书史会要》中有这样的叙述，“(其)善小篆。尝见丹书一砚后云：‘紫之衣兮绵绵，玉之带兮粼粼。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼：磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥书。’共四十四字，笔画贞劲，似其人也。”今其小篆世间已无传，所作书札文稿，多以行草为主，草书《谢昌元〈座右自警辞〉卷》是其书法代表力作。

释文：

　　周公谓鲁公曰：君子不弛其亲，不使大臣怨乎?不以故旧无大故，则不弃也。孔子曰：君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。周公传国，孔子立言，恳恳于亲戚故旧者，皆所以厚风俗、美教化也。世远人亡，经残教弛。汉苏章为剌史，行部有故人，为清河太守，设酒肴，陈平生之好甚欢。乃曰：今日故人饮酒，私恩也;明日剌史案事，公法也。不知太守谓谁厥罪，惟何观其一天、二天之说!是必巧言令色之鲜仁而非直，谅多闻之，三益也。然既知之，有平生故旧，适然相逢，只当忠告善道，委曲，劝勉，使之悔过迁善，或使之自作进退。何乃待之以杯酒，加之以刑责?盖卖友买直，钓名干进尔，而论章者多亦不复用。然则，何益哉?世变愈下，人心愈非。至唐韩子，则叹有反眼下石，为禽兽之所不为者。宋苏子则谓争半年磨勘，虽杀人亦为之者。观韩、苏之言，则苏章杯酒殷勤之欢，亦无之矣。周、孔垂训，必归之成德，君子有旨哉。

　　右敬斋谢先生坐右自警之辞。人之所以为人者，以有人伦也。朋友居人伦之一。其视君臣父子兄弟夫妇，虽其情礼有降杀，而义之所起，皆天性之不能自己者。惟其出于天性，是以均为人道之大端。亲者无失其为亲，故者无失其为故，各尽其分，所以为人也。自汉苏章有刺史故人私恩公法之语，世以为固。然而，莫知其非，传为故实，流俗雷同，千余年于此。先生本之人心，按之经义，用春秋诛心之法，以卖友买直，钓名干进以发其微。于是，知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使当时繇是而为公为卿，外物之得，曾何足以救本心之失，况不必得乎。语曰：观过斯知仁矣。先儒谓：君子过于厚，小人过于薄，章不足云也。先生之论，足以树大伦、敦薄夫，俅来学之陷溺而约之正。先生真仁人哉。咸淳癸酉六月吉日，后学文天祥书。