范仲淹《道服赞》全卷

作品名称：范仲淹道服赞卷

作品作者：范仲淹

创作时间：北宋 / 北宋天禧年间(1017—1021年)

原作材质：纸本

收藏位置：北京故宫博物院

　　范仲淹《道服赞》，小楷，纸本，手卷，纵34.8cm，横47.9cm。楷书8行，现收藏于北京故宫博物院。《道服赞》是北宋文学家范仲淹于北宋天禧年间(1017—1021)所作的纸本手卷楷书书法作品。

背景：此帖是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文，称友人制道服乃“清其意而洁其身”之举。宋代文人士大夫喜与道士交往，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”穿着道服，遂成一时风气。[4]据许琰家世、《范文正公集年谱》考证，楷书《道服赞》应书于北宋天禧年间(1017—1021)，范仲淹在京师任秘书省校书郎，时年32岁。

　　《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文。该帖风神隽爽，骨气洞达，顿挫有力，风骨峭拔。行笔清劲瘦硬，结体方正端谨，颇具王羲之《乐毅论》遗意。笔墨中，书者沉毅、端庄、大器，笔笔到位、精致传神，从笔端规矩、抑扬顿挫间可感受提按转合的节奏韵律。每一笔从起笔到收笔的处理，足见笔触的力量和笔法的成熟与老到。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴。”

道服赞释文

序：平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：

　　道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。

　　虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。

　　岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。

　　重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。

　　繁体释文：

道服贊并序，平海書記許兄製道服，所以清其意而潔其身也。同年范仲淹請為贊云：

　　道家者流，衣裳楚楚，君子服之，逍遙是與。

　　虛白之室，可以居處，華胥之庭，可以步武。

　　豈無青紫，寵為辱主，豈無狐貉，驕為禍府。

　　重此如師，畏彼如虎，旌陽之孫，無忝於祖。

道服赞印跋

　　有共有文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、黄庭坚、胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽、卢浚、王世贞、乾隆（董诰代笔）多家题跋。钤鉴藏印：“高阳图书”、“寿国公图书印”、“东汉太尉祭酒家学”、“十六世孙主奉右胜谨藏图书”、“怀州军康记”等多方，另钤清梁清标、安岐诸印，又清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。

　　引首清内府题记

　　近续纂《石渠宝笈》，有范仲淹二札卷。董其昌跋云：文正公《伯夷颂》、《道服赞》二书在姑苏范氏义庄库中。因思乙酉南巡时，范氏子孙曾以《伯夷颂》呈览，题而归之。道服赞则已入宝笈前编，因取此卷谛观旁证，不特董其昌时为然，盖自元至正元年辛巳，益都范复始自北携此卷归义庄库，至我朝康熙三十五年丙子，宋荦任江苏巡抚，亲见义庄库藏墨迹九种，一为《道服赞》，见荦所作《伯夷颂》跋中。此卷中明戴仁、吴宽跋皆云在范氏，而收藏印若元理左胜皆范氏奉祀生也。其后，不知何时范氏失之，乃归安氏。洎乾隆甲子前纂宝笈，则此卷久在内府，可谓流传有绪矣。范氏义庄之《伯夷颂》尚能保其先泽，而此卷独不能保，展转久归内府，可以惕守器之难，而予既题《伯夷颂》又藏《道服赞》，凡以寄缁衣之好非鉴赏翰墨之为，仲淹亦可快然无憾矣。

　　癸丑小春，御识。臣董诰奉敕敬书。

道服赞赏析

　　范仲淹小楷《道服赞》卷承传了晋、唐严谨内敛的书风，行笔转折方硬，顿挫有力，体现了作者沉毅、端庄和大度、大器的品格。

　　《道服赞》的点画形态以收束内敛为主，但并没显得拘谨，而是挺拔而洒脱。整体来看，小序占二行，不间断书写，正文每四字作一停顿，其间留空一字左右，节奏明快，字密行疏，疏朗有致。

　　《道服赞》的结字以收束内敛为主，此帖在清劲中有法度，但少肉，结字方正端谨，风骨峭拔，这正是范氏书作的特点。

　　《道服赞》用笔劲健而清整，笔触坚实，绝无浮掠懈怠处，流露出作者严肃的创作心态。此外，又以“钩指回腕”的笔法书写，落笔有痛快沉着之感。宋人李祁曾云： “公之翰墨天地间，如精金美玉，人咸知爱重。”

道服赞著录

　　此赞经《铁网珊瑚》、《清河书画舫》、《清河见闻表》、《式古堂书画汇考》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈初编》等书著录。刻入明文徵明《停云馆帖》、乾隆朝《三希堂法帖》等法帖。