王羲之行书 宋拓《怀仁集王羲之·大唐三藏圣教序》41页册页

　　宋拓《怀仁集王羲之·大唐三藏圣教序》，西安碑林博物馆藏本。

唐三藏圣教序碑由中国最杰出的政治家唐太宗李世民撰文，歌颂的是最卓越的佛学家玄奘法师而碑文的书法又是集书圣王羲之的墨迹。就是这样的一方碑石将中国历史上三位最辉煌的人物联系在一起，因此也被称为三绝碑。

　　怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐咸亨三年也就是公元672年，原立于唐长安城修德坊弘福寺内。宋代初移至文庙藏于碑林博物馆第二展室内。

　　贞观年间，大唐崇佛之风盛行，唐三藏西去天竺国取经，途径西域十六国，克服重重困难，搜集了657部梵文经典，得到了唐太宗的赞许，赐其玄奘法号，唐太宗李世民为了表彰玄奘的功业，亲撰大唐三藏圣教序，令太子李治作记，并附有般若波罗蜜多心经。

　　唐太宗十分推崇书圣王羲之的书法，所以用王羲之的书法来完成这座碑石予以纪念。他拿出了自己收藏的三千余幅王羲之的真迹，命弘福寺怀仁和尚集字成碑，摹勒上石，怀仁和尚耗时二十多年潜心集摹倾注了毕生的心血，将大小不同的字经过反复比对，逐字勾勒，但还是难以完成对碑文的要求，于是张榜布告，用重金求购王羲之的遗稿，使碑文上的字珠联璧合，一气呵成，相得益彰，因而此碑也有千金碑之说。王羲之的书法博采众长，如行云流水般俊朗飘逸，尤以行草擅长，创造了研美流畅的一代书风。梁武帝萧衍赞美他的字“如龙跳天门，虎卧凤阁”。

三藏圣教序碑

三藏圣教序碑

　　碑高350厘米。碑身顶端减地平面阳刻七尊佛像。北宋移藏西安碑林。贞观二十二年(648)八月，唐太宗为玄奘新译佛家经典御制《圣教序》。高宗时为太子，又作《圣教序记》。弘福寺沙门怀仁以当时所存王羲之书迹，将太宗《圣教序》和太宗答敕、太子《圣教序记》和答敕以及玄奘翻译的《心经》1900余字，一一集出，历时二十年，咸亨三年(672)刻成此碑。国宝级文物。

　　玄奘(602～664)，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人。俗家姓名陈祎(yī)”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

　　玄奘印度取经归来，被唐太宗安排在长安弘福寺(约在今西安市莲湖区星火路立交桥西侧丰禾路一带)译经。《两京新记》记载，弘福寺是“贞观八年，太宗为穆皇后窦氏追福立。制度华丽，为京城之壮观”。初八日丁丑(2月9日)，举行了隆重的迎接玄奘及所携佛经、佛像入弘福寺的仪式。当时唐太宗亲切的对玄奘说：“法师行后，造弘福寺，其处虽小，禅院虚静，可谓翻译之所。”两年后，即贞观二十一年(647)三月译经活动又转移至慈恩寺，贞观二十二年(648年)十月又转移至玉华寺等处。

　　贞观二十二年八月，经长孙无忌、褚遂良斡旋，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。

　　太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也;仙露明珠，讵(jù，意为“岂”)能方其朗润”。遂即太子李治又追随父亲写下《大唐皇帝述三藏圣教记》。

　　在得到二序文后，弘福寺寺主圆定请求将序文镌刻于碑石上，藏于寺宇，太宗同意这个要求。“后寺僧怀仁等乃鸠集晋右军将军王羲之之书，勒于碑石焉”。

　　在唐太宗的地毯式精心收集下，初唐时王羲之法帖已经达到二千多卷，其中行草占居大半，因此圆定大和尚让寺中擅长书法的怀仁以王羲之行书为主集成碑文。