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作品名称:小楷黄庭经宋拓本卷
作品别名:换鹅帖
作品作者:王羲之(传)
创作时间:东晋 / 永和十二年356年
原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》了。因此,《黄庭经》又俗称《换鹅帖》,无款,末署“永和十二年(356)五月”,现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多拓本和名家临本传世,然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之,因此亦有真伪、版本之辨、辩。
王羲之小楷书法《黄庭经》宋拓本(局部)
王羲之小楷书法《黄庭经》宋拓本(局部)
黄庭经
上有黄庭,下有关元,前有幽阙,后有命门。嘘吸庐外,出入丹田。审能行之可长存,黄庭中人衣朱衣。关门壮龠盖两扉,幽阙侠之高魏魏。
丹田之中精气微,玉池清水上生肥。灵根坚固志不衰,中池有士服赤朱。横下三雨神所居,中外相踞重閈之。神庐之中务修治,玄膺气管受精苻。急固子精以自持,宅中有士常衣绛。子能见之可不病,横理长尺约其上。
子能守之可无恙,呼吸庐间以自偿。保守貌坚身受庆,方寸之中谨盖藏。精神还归老复壮,侠以幽阙流下竟。养子玉树杖可扶,至道不烦不旁迕。灵台通天临中野,方寸之中至关下。玉房之中神门户,既是公子教我者。
明堂四达法海员,真人子丹当我前。三阙之间精气深,子欲不死修昆仑。绛宫重楼十二级,宫室之中五采集。赤神之子中池立,下有长城玄谷邑。长生要眇房中急,弃捐摇俗专子精。寸田尺宅可治生,系子长流心安宁。
观志流神三奇灵,闲暇无事修太平。常存玉房视明达,时念大仓不饥渴。役使六丁神女谒,閈子精路可长活。正室之中神所居,洗心自治无敢汙。历观五藏视节度,六府修治洁如素。虚无自然道之故,物有自然事不烦。
垂拱无为心自安,虚无之居在廉间。寂寞旷然口不言,恬淡无为游德园。积精香洁玉女存,作道忧柔身独居。扶养性命守虚无,恬淡无为何思虑。羽翼以成正扶疏,长生久视乃飞去。五行参差同根节,三五合气要本一。
谁与共之升日月,抱珠怀玉和子室。子自有之持无失,即欲不死藏金室。出月入日是吾道,天七地三回相守。升降五行一合九,玉石落落是吾宝。子自有之何不守,心晓根蒂养华采。服天顺地合藏精,七日之奇吾相舍。
昆仑之性不迷误,九原之山何亭亭。中有真人可使令,蔽以紫宫丹城楼。侠以日月如明珠,万岁照照非有期。外本三阳物自来,内养三神可长生。魂欲上天魄入渊,还魂反魄道自然。旋玑悬珠环无端,玉石户金身貌坚。
载地玄天迫乾坤,象以四时赤如丹。前仰后卑各异门,送以还丹与玄泉。象龟引气致灵根,中有真人巾金巾。负甲持苻开七门,此非枝叶实是根。昼夜思之可长存,仙人道士非可神。积精所致和专仁,人皆食谷与五味。
独食大和阴阳气,故能不死天丰既。心为国主五藏王,受意动静气得行。道自守我精神光,昼日照照夜自守。渴自得饮饥自饱,经历六府藏卯酉。转阳之阴藏于九,常能行之不知老。肝之为气调且长,罗列五藏生三光。
上合三焦道饮浆,我神魂魄在中央。随鼻上下知肥香,立于悬膺通神明。伏于老门候天道,近在于身还自守。精神上下开分理,通利天地长生草。七孔已通不知老,还坐阴阳天门候。阴阳下于通神明,过华盖下清且凉。
入清冷渊见吾形,其成还丹可长生。下有华盖动见精,立于明堂临丹田。将使诸神开命门,通利天道至灵根。阴阳列布如流星,肺之为气三焦起。上伏天门候故道,窥离天地存童子。调利精华调发齿,颜色润泽不复白。
下于咙喉何落落,诸神皆会相求索。下有绛宫紫华色,隐在华盖通六合。专守诸神转相呼,观我诸神辟除耶。其成还归与大家,至于胃管通虚无。閈塞命门如玉都,寿专万岁将有余。脾中之神舍中宫,上伏命门合明堂。
通利六府调五行,金木水火土为王。日月列宿张阴阳,二神相得下王英。五藏为主肾最尊,伏于大阴藏其形。出入二窍舍黄庭,呼吸庐间见吾形。强我筋骨血脉盛,恍惚不见过清灵。恬淡无欲遂得生,还于七门饮大渊。
道我玄膺过清灵,问我仙道与奇方。头载白素距丹田,沐浴华池生灵根。被发行之可长存,二府相得开命门。五味皆至开善气还,常能行之可长生。
永和十二年五月二十四日五山阴县写。
《黄庭经》蕴含着一种超妙的艺术境界。唐代孙过庭在《书谱》中曾分析王羲之写《黄庭经》的心境是“怡怿虚无”,这是一种出神入化的境界。王羲之的正书得力于钟繇,势巧形密,意疏字缓,峻整超逸,自然有致。这些特点在《黄庭经》中都有生动的体现。
纵观全篇,虽布局排列紧密,却字字利落。其点画浑厚圆实,又不失飘逸之意。如“庭”、“长”、“之”等字的捺和“外”字的长点,都写得舒展放纵,很有笔意。其结体森严茂密,又不失宏敞之态。如笔画较多的“魏”等字,都充分利用了点画的粗细变化,组合得十分宽绰得体,丝毫没有给人以逼塞之感。其字态雍容和穆,又不失灵动之趣。如通过抑扬、轻重、疏密、屈伸、刚柔、正倚等关系,使字在对比反差中,透出勃勃生机。
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