王羲之《平安三帖》卷 平安帖 何如帖 奉橘帖

作品名称：平安三帖

作品作者：王羲之

创作时间：东晋 / 唐代以前双钩摹

原作尺寸：本幅24.7 x 46.8CM

原作材质：纸

收藏位置：台北故宫博物院

　　“平安三帖”为东晋王羲之书写尺牍作品。因《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》合裱于一卷而称“平安三帖”。今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本，行书。纵24.7厘米，横46.8厘米。收藏于台北故宫博物院。

　　王羲之，山东临沂人，西晋末随父南渡，曾拜右军将军，世称王右军。和东晋士人一样，他向往道家，喜爱山水，书风富有诗意和性灵的特质，正代表了艺术家所寻求的自我解放。

　　此三帖虽是唐代以前的双钩摹本，但笔画的使转勾挑仍可看出充满速度和方向的变化，书法线条仿佛有了独立的生命。它打破了隶书方正庄严的特质，把书法带入能自由而丰富地表达个人性情的境地。

　　此帖以双钩廓填的方式，精心摹写三则王羲之书札，尤其重视笔画之间的牵丝映带，忠实呈现王羲之书法体势之美。另外也摹出鉴帖人的押署，印证南朝至唐代鉴藏古迹的模式。

　　这件书迹是双钩廓填(以透明或半透明的纸复于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨)的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧;「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化;相形之下，「何如帖」就比较端整。

　　释文：

　　此粗平安。修载来十余□。□人近集存。想明日当复悉。□□由同增慨。羲之白。不审尊体比复何如。迟复奉告。羲之中泠无赖。寻复白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

　　作者：王羲之

　　馆藏：台北故宫博物院

　　书体：行书、行草书

　　尺寸：本幅24.7x46.8、隔水一24.7x8.7、隔水二24.7x8.4、隔水三24.7x9、拖尾一24.8x60.4、隔水四24.9x4.5、隔水五24.9x9.3、拖尾二24.9x60.8、隔水六24.9x12.9

　　质地：本幅，纸、拖尾一，纸、拖尾二，纸

　　题跋：

　　本幅，僧权(存半)，楷书，僧权(存半)

　　本幅，楷书，察

　　本幅，怀充，楷书，怀充

　　本幅，楷书，开皇十八年(公元五九八年)三月廿七日

　　柳顾言，本幅，咨议参军开府学士柳顾言，楷书，咨议参军开府学士柳顾言。

　　诸葛颖，本幅，参军事学士诸葛颖，楷书，参军事学士诸葛颖。

　　释智果，本幅，释智果，楷书，释智果。

　　欧阳修，拖尾一，庐陵欧阳修，楷书，庐陵欧阳修。

　　吴中复，拖尾一，渤海吴中复，楷书，渤海吴中复。

　　韩琦，拖尾一，安阳韩琦，楷书安阳韩琦。

　　吴奎，拖尾一，北海吴奎，楷书北海吴奎。

　　拖尾一，举正曾观，行楷书，举正曾观。

　　刘敞，拖尾一，彭城刘敞，楷书，彭城刘敞。

　　蔡襄，拖尾一，莆阳蔡襄，楷书，莆阳蔡襄。

　　陆经，拖尾一，洛阳陆经，楷书，洛阳陆经。

　　唐诏，拖尾一，晋昌唐诏，楷书，晋昌唐诏。

　　题王绎，拖尾一，沂国王绎，楷书，沂国王绎。

　　张靖，拖尾一，河南张靖谯。秦玠。河南王益柔。常山宋敏求。成都李大临。丹杨邵元。癸卯(1063)正月廿四日同阅。行书，河南张靖谯。秦玠。河南王益柔。常山宋敏求。成都李大临。丹杨邵元。癸卯(1063)正月廿四日同阅。

　　张孝思，拖尾一，润州懒逸张孝思则之甫珍藏，楷书，润州懒逸张孝思则之甫珍藏。印记：张则之

　　孙承泽，隔水四，北平孙承泽曾观，楷书，北平孙承泽曾观。印记：泽

　　项元汴，拖尾二，明嘉靖甲子(公元一五六四年)仲秋哉生魄檇李墨林项元汴鉴赏，篆书，宋御府珍祕晋右军将军王羲之平安何如奉橘帖。明嘉靖甲子(公元一五六四年)仲秋哉生魄檇李墨林项元汴鉴赏。

　　张孝思，拖尾二，时戊戌仲秋之八日京口懒逸张孝思，行书，玄宰先生容台集云。项晦夫家藏有王右军奉橘期小女修载等□迹。皆项氏之传贵者。夫不跋卷后而记之于书。其矜重可知。余何幸而获睹此也耶。敢敬识其岁月云。时戊戌仲秋之八日京口懒逸张孝思。印记：张孝思、懒逸

　　题签，宋徽宗，隔水三，楷书，晋王羲之奉橘帖。印记：宣、龢

　　印记

　　鉴藏宝玺：宣统御览之宝、宣统鉴赏、无逸斋精鉴玺、嘉庆御览之宝、乾隆御览之宝、石渠宝笈、御书房鉴藏宝。

　　收传印记：退密(重二)、项墨林父秘笈之印(重一)、天籁阁、华雪斋(半印)、宫保世家(重一)、神(重一)、品(重一)、子京父印、项墨林鉴赏章、项元汴印(重二)、子京所藏、香严居士、长病仙、邃庐、墨林砚癖、真赏斋印、三槐之裔、思无邪堂、贤志主人、贤志堂印、平海军节度使之印、李玮图书、绍、兴、绍、兴、绍、兴、乾、宣和、政和、诗瘦(重一)、张则之(重一)、墨林项季子章、张孝思赏鉴印(重一)、桃花源里人家、煮茶亭长、墨林懒叟、项氏子京、墨、林、墨林堂、神、奇、海岳书院长(重一)、嵩笠生、有何不可、墨林祕玩(重一)、逸民、墨林子、寄傲、惠泉山樵、博雅堂宝玩印、西畴耕耦、张觐宸、艾衲居士、项元汴氏审定真迹、五云、渭北春天树江东日暮云何时一樽酒重与细论文、林里冯闳氏印、南华仙史、项墨林鉴赏法书名画、张鹏、子京、棱严精舍、田畴耕耨、笪重光印、江上外史、梅壑曾观、神游心赏、子孙世昌、檇李项氏士家宝玩、古润张弘载藏舆氏之印、项叔子、若水轩、史臣张玉裁、礼存氏一字退密、子京珍祕、子孙永保、项子京家珍藏、沮溺之俦、虚朗斋(半印)、陈逵之印、(押印一)、(梵文印二)、(一印漫漶不辨)、(六半印不辨)、檇李、张玉裁印。

第一帖：平安帖

　　《平安帖》纵24.7厘米，4行，27字，亦称《修载帖》。《平安帖》为行书，用笔沉稳，结字严谨，笔划中有重笔亦有轻灵之笔，有些转折笔划具有铁画银钩的效果，因此又增加了一点矫健的姿态。唐玄宗李隆基写的《鹡鴒颂》与此帖许多字有相似之处，或受此帖影响?

　　释文：此粗平安。修载来十余日，诸人近集。存想明日，当复悉来无由，同增慨。

　　注：此帖有残损。“修载”，即王耆之，字修载，是王羲之的叔兄弟。

第二贴：何如帖

　　《何如帖》纵24.7厘米，3行，27字，又名《不审尊体帖》、《中冷帖》。第一行“尊体比”三字右侧有“察”、“怀充”小字押署，“怀充”乃唐怀充，与僧权同是梁朝人;“察”乃隋朝姚察，皆是当朝的鉴赏家。 第一行“尊体”二字上有一点，占一字之空，似表示恭敬的书仪格式，亦如以空字、提行表示恭敬。第二行末“无”字不全，为后人裁割装背所损，抑或摹时遗漏，甚或母本即如此。

　　释文：羲之白：不审、尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖，寻复白。羲之白。

第三帖：奉橘帖

　　《奉橘帖》纵24.7厘米，2行，12字。从行文看，文义可连属《何如帖》后。又，褚遂良《右军书目》“行(草)书部五十八卷”第六卷载有一帖，曰：“羲之白，不审尊体比复如何，五行。”若将此帖与《何如帖》相合，正五行。推想唐时是将现在的《何如帖》与《奉橘帖》合为一帖。此帖“奉橘”二字损，尚可辨识，第二行第一字损半，且模糊，似为“可”字。

　　释文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

赏析

　　“平安三帖”中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安帖》中“当复”之“复”为草书，《何如帖》中三个“复”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“复”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。也是变化不一。 可谓从心所欲不逾矩。可谓从心所欲不逾矩。 褚遂良编写的《右军书目》草(行)书第六卷有一则“羲之白，不审尊体比复如何(下注五行)”。有的研究者认为即是故宫藏摹本王羲之“平安何如奉橘帖卷”的后二帖(何如、奉橘二帖合起来正好是五行)。而第十七卷有“此粗平安”一帖，但没有记载行数，也可能是今卷的第一帖《平安帖》。帖中有细线钩勒原迹残损情况，部份字迹也留下双钩填墨的痕迹，同时摹出梁朝鉴帖人徐僧权(活动于六世纪初)、唐怀充(活动于六世纪前半)，隋代鉴帖人姚察(活动于六世纪末)的押署，卷末四行小楷题记云：“开皇十八年三月廿七日。参军事学士诸葛颖。谘议参军开府学士柳顾言。释智果。”这三人都是隋时晋王杨广府中鉴别古帖的专家。从摹搨的观点来看，此帖忠实于字形体势，对于理解王羲之书风极有参考价值，也保存了唐代以前古迹鉴藏的形式。

　　“平安三帖”前隔水上有“晋王羲之奉橘帖”瘦金书题签。下钤“宣和”朱文联玺。首行末“来十”二字右侧，有梁朝“僧权”半字押署。“僧权”即梁朝鉴赏家徐僧权。在《平安帖》四行后，是《何如帖》，又称《不审尊体帖》。其第一行末“尊体比”三字右侧，有“察”、“怀充”小字押署。“怀充”即梁朝人唐怀充;“察”即隋朝人姚察，皆是当朝的鉴赏家。《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右军书目》“行书部五十八卷”第六卷载有一帖，曰“羲之白，不审尊体比复如何，五行”。若将此帖与《何如帖》合并，正五行，文意亦相属。三帖相连。幅后有“隋开皇十八年三月廿七日”落款，再后有“参军事学士诸葛颖”、“谏议参军开府学士柳顾言”、“释智果”题名。拖尾有欧阳修等题名。前后有“政和”、“宣和”、“绍兴”及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，确系流传有绪的唐摹本。